《吕氏春秋》

而问焉，曰：“荧惑在心，何也?”子韦曰：“荧惑者，天罚也；心者，宋之分野也；祸当于君。虽然，可移于宰相。”公曰：“宰相所与治国家也，而移死焉，不祥。”子韦曰：“可移于民。”公曰：“民死，寡人将谁为君乎?宁独死。”子韦曰：“可移于岁。”公曰：“岁害则民饥，民饥必死。为人君而杀其民以自活也，其谁以我为君乎?是寡人之命固尽已，子无复言矣。”子韦还走，北面载拜曰：“臣敢贺君。天之处高而听卑。君有至德之言三，天必三赏君。今夕荧惑其徙三舍。君延年二十一岁。”公曰：“子何以知之?”对曰：“有三善言，必有三赏。荧惑有三徙舍，舍行七星，星一徙当一年，三七二十一，臣故曰君延年二十一岁矣。臣请伏于陛下以伺候之。荧惑不徙，臣请死。”公曰：“可。”是夕荧惑果徙三舍。

【注释】

①荧惑：指火星。心：心宿，天上的十二星宿之一。

【译文】

宋景公的时候，火星在心宿，景公很是害怕，召子韦问此事，说：“火星在心宿，怎么回事?”子韦说：“火星是妖星，说明必有天罚。心宿是宋国的分野，这祸殃应在君王您身上。虽然这样，也可以将它迁移到宰相身上。”景公说：“宰相是帮助我治理国家的，迁于他，不吉祥。”子韦说：“可迁于百姓。”景公说：“百姓死了，我又做谁的君王呢?宁可我—人死去。”子韦说：“可迁于年成。”景公说：“年成不好，百姓便吃不饱，吃不饱就必定死亡，做君王的以杀害他的百姓来让自己生存，谁还拿我当作君王呢?这是我的命本该尽绝了。您别再说了!”子韦转身奔几步，再面向北拜两次，说：“臣向您道贺!天的位置很高，却能听到低处的话，您有这最高道德的三句话，天必定给您三次赏赐，今晚火星将从心宿离去三舍(90里)，您将延长寿数二十一年。”景公说：“您怎么知道?”子韦回答说：“有三句善言，就一定有三次赏赐。火星要移走三舍。一舍历七个星宿，历一个星宿就是一年，火星历三舍共历二十一宿，所以您会延长寿数二十一年。我请求跪伏在您面前等待这种情况的出现。如果火星不离去，那我就请求被处死。”景公说：“好吧。”这天晚上果然火星移动了三舍。

孟秋纪·荡兵

【原文】

古圣王有义兵而无有偃兵①。兵之所自来者上矣②，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移③。

兵所自来者久矣。黄、炎故用水火矣④，共工氏固次作难矣⑤，五帝固相与争矣。递兴废⑥，胜者用事⑦。人曰“蚩尤作兵”⑧，蚩尤非作兵也，利其械矣⑨。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣⑩，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。

【注释】

①偃(yǎn)：止息。

②上：久。

③工者：有才能的人。

④黄、炎：指黄帝、炎帝。炎帝：传说中的古帝，姜姓，因以火德称王，故称炎帝，号神农氏。故：已经。用水火：传说炎帝与黄帝争战，炎帝燃起大火，黄帝用水灭之。

⑤共(gōng)工氏：传说中古代的部族首领，与颉顼争为帝，失败被杀。固；已经。次：通“恣”，恣意。作难(nàn)：发难。

⑥递：更迭，替代。

⑦用事：指治理天下。

⑧蚩尤：传说中东方九黎族的首领。作兵：始制造兵器。

⑨械：兵器。

⑩剥：砍削。

【译文】

古代的圣王主张正义的战争，从未有废止战争的。战争的由来是相当久远了，它是和人类一起产生的。大凡战争，靠的是威势，而威势又是力量的体现。具有威势和力量是人的天性。人的天性是从天那里禀承下来的，不是人力能造成的。勇武的人不能使它改变，机巧的人也不能使它移易。

战争的由来是相当久远了。黄帝、炎帝已经用水火争战了，共工氏已经恣意发难了，五帝之间已经互相争斗了。他们一个接替一个地兴起、灭亡，胜者来治理天下。人们说“蚩尤开始制造了兵器”，其实，兵器并非蚩尤创造的，他只不过是把兵器改造得更锋利罢了。在蚩尤之前，人类已经砍削林木作为武器进行战争了，胜利者作首领，只有首领还不足以治理好百姓，所以设置君主。君主仍不足以治理好百姓，所以设置天子。天子的设置是在有君主的基础上产生的，君主的设置是在有首领的基础上产生的，首领的设置是在有争斗的基础上产生的。争斗的由来是相当久远的，不可禁止，也不可平息。所以，古代的贤王主张正义的战争，从没有有废止战争的。

【原文】

家无怒笞①，则竖子、婴儿之有过也立见②；国无刑罚，则百姓之相侵也立见③；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见④。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。

夫有以饐死者⑤，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人