义，必智，必勇。义则敌孤独，敌孤独则上下虚②，民解落③；孤独则父兄怨，贤者诽，乱内作④。智则知时化⑤，知时化则知虚实盛衰之变，知先后远近纵舍之数⑥。勇则能决断，能决断则能若雷电飘风暴雨⑦，能若崩山破溃、别辨霣坠⑧；若鸷鸟之击也⑨，搏攫则殪⑩，中木则碎。此以智得也(11)。
【注释】
①本干：植物的根和干，喻事物的主体。
②虚：指气虚，缺乏斗志。
③解落：离散。
④作：起。
⑤时化：指时势的变化。
⑥纵：发，放。舍：止，息。数：方法，荣略。
⑦飘风：旋风。
⑧破溃：指水冲破堤坝。别辨：等于说“异变”。辨，通“变”。霣坠：指陨星坠落。
⑨鸷(zhì)鸟：猛禽，鹰、雕之类。
⑩搏：击。攫(jué)：用爪抓取。殪(yì)：死。
(11)智：据上下文意当作“勇”。
【译文】
用兵之道有根本：一定要符合正义，一定要善用智谋，一定要果敢勇猛。符合正义，敌人就会孤独无援，敌人孤独无援，上下就缺乏斗志，人民就会瓦解离散；孤独无援，父兄就会怨恨，贤人就非议，叛乱就会从内部发生。善用智谋就能知道时势的发展趋势，知道时势的发展趋势，就会知道虚实盛衰的变化，就会知道关于先后、远近、行止的策略。勇猛果敢就能处事果断，能临事果断，行动起来就能像雷电、旋风、暴雨，就能像山崩、溃决、异变、星坠，势不可当；就像猛禽奋击，搏击禽兽，禽兽就会毙命，击中树木，树木就会碎裂。这正是靠果敢勇猛达到的。
【原文】
夫民无常勇，亦无常怯。有气则实，实则勇；无气则虚，虚则怯。怯勇虚实，其由甚微，不可不知。勇则战，怯则北。战而胜者，战其勇者也①；战而北者，战其怯者也②。怯勇无常，倏忽往来③，而莫知其方④，惟圣人独见其所由然。故商、周以兴，桀、纣以亡。巧拙之所以相过⑤，以益民气与夺民气，以能斗众与不能斗众。军虽大，卒虽多，无益于胜。军大卒多而不能斗，众不若其寡也。夫众之为福也大，其为祸也亦大。譬之若渔深渊，其得鱼也大，其为害也亦大。善用兵者，诸边之内莫不与斗，虽厮舆白徒⑥，方数百里皆来会战，势使之然也。幸也者⑦，审于战期而有以羁诱之也⑧。
【注释】
①战其勇者也：凭恃自己的勇气而战。
②战其怯者也：心怀胆怯而战。
③倏(shū)忽：疾速的样子。
④方：道理。
⑤相过：这里指彼此绝然不同。
⑥厮(sī)：古代干粗杂活的奴隶或仆役。舆(yú)：众。白徒：指来受过军事训练的人。
⑦幸：当作“势”，由于字划残缺而误。势，态势。
⑧羁(jī)诱：辖制引导。
【译文】
人民的勇敢并不是永恒不变的，人民的怯弱也不是永恒不变的。士气饱满就充实，充实就会勇敢；士气丧失也就空虚，空虚就会怯弱。怯弱与勇敢、空虚与充实，它们产生的缘由十分微妙，不可不知晓。勇敢就能奋力作战，怯弱就会临阵逃跑。打仗获胜的，是凭恃自己的勇气而战；打仗败逃的，是心怀胆怯而战。怯弱与勇敢变化不定，变动疾速，没有谁知道其中的道理，惟独圣人知道它之所以这样的缘由。所以，商、周由此而兴盛，桀、纣由此而灭亡。用兵巧妙与笨拙的结局是彼此截然不同，因为有的提高人民的士气，有的削弱人民的士气，有的善于使用民众作战，有的不会使用民众作战的缘故。后者军队虽然庞大，士兵虽然众多，但对于取胜并没有什么益处。军队庞大，士兵众多，如果不能战斗，人多还不如人少。人数众多造福大，但如果带来灾祸，为害也就大。这就好像在深渊中捕鱼一样，虽然可能捕到大鱼，但如果遇难，灾害也很大。善于用兵的人，四境之内无不参战，即使是方圆几百里之内的奴仆以及没有受过训练的百姓都会来参战，这是态势使他们这样的。态势的取得就在于审慎地选择战争时机，并且有办法辖制引导他们。
【原文】
凡兵，贵其因也①。因也者，因敌之险以为己固，因敌之谋以为己事。能审因而加②，胜则不可穷矣③。胜不可穷之谓神④，神则能不可胜也。夫兵，贵不可胜。不可胜在己，可胜在彼⑤。圣人必在己者，不必在彼者，故执不可胜之术以遇不胜之敌⑥，若此，则兵无失矣。凡兵之胜，敌之失也。胜失之兵，必隐必微，必积必抟⑦。隐则胜阐矣⑧，微则胜显矣，积则胜散矣，抟则胜离矣。诸搏攫柢噬之兽⑨，其用齿角爪牙也，必托于卑微隐蔽，此所以成胜。
【注释】
①因：这里是善于凭借的意思。
②加：指加兵于敌。
③胜则不可穷矣：当作“则胜不可穷矣”。
④神：指用兵神妙。
⑤可胜在彼：能够战胜敌人，在于敌人虚怯谋失。
⑥不胜：当作“可胜”。
⑦抟(zhuān)：古“专”字。专一，集中。
⑧阐：明。这里指显露在外。
⑨柢：当作“抵”。抵，通“牴”，用角顶撞。
【译文】
凡用兵，贵在善于凭借外物。所谓凭借是指利用敌人的险阻来作为自己坚固的要塞，利用敌人的谋划来达到自己的目的。能够明察所凭借的条件再采取行动，那胜利就不可穷尽了。胜利不可穷尽叫作“神”，达到“神”的境界就能不可战胜了。用兵
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