《吕氏春秋》

贵在不可被敌战胜。不可被敌战胜主动权就操在自己手中，能不能战胜敌人在于敌人是否虚怯谋失。圣人一定把握自己的主动权，一定不依赖敌人的过失，所以，掌握着不可被战胜的策略，以此同可以战胜的敌人交锋，像这样，用兵就万无一失了。凡用兵获胜的敌人犯有过失的缘故。战胜犯有过失的军队，一定要隐蔽，一定要潜藏，一定要蓄积力量，一定要集中兵力。做到隐蔽就能战胜公开的敌人了，做到潜藏就能战胜暴露的敌人了，做到蓄积就能战胜力量零散的敌人了，做到集中就能战胜兵力分散的敌人了。各种依靠齿角爪牙抓取、顶撞、撕咬猎物的野兽，在它们使用齿角爪牙的时候，一定先要隐身缩形，这就是它们取胜的原因。

仲秋纪·爱士①

【原文】

衣，人以其寒也；食，人以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。

昔者秦缪公乘马而车为败，右服②失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于歧山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还③饮洒，余恐其伤女也!”于是遍饮④而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋粱由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。⑤野人之尝食马肉于歧山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也⑥。人主其胡可以无务行德爱人乎?行德爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。

【注释】

①爱士：主张带兵的人要爱护自己的士兵，这样士兵才会为他拼命，这是打仗生死存亡的关键。

②右服：四匹马驾车，中间两匹叫做服，其中右边的叫右服。

③还：通“旋”，立刻。

④饮：赐饮，使……饮。

⑤韩原之战：在晋地韩原发生的一场战争。梁由靡：晋国的大夫，粱由为姓。左骖：四马驾车，在两边的叫骖，其中左边的叫左骖。右：车夫，驾车之人。路石：车夫之名。札：甲叶。

⑥这两句不是出自《诗经》。君：给……作君。

【译文】

人穿衣服，因为寒冷；人吃东西，因为饥饿；饥寒交迫是人的大难；把人从这种困境中救出来，是道义。人在穷困中比饥寒交迫更难受，所以贤能的君主一定可怜在穷困中的人，一定为穷困的人感到悲哀。如果能做到这样的话，那么该君主的名号就会显赫，就会得到士兵们的拥护。

过去，秦穆公坐的马车坏了，右边的马失控奔走而被山间的樵夫猎取。秦穆公亲自去求取失去的马，看见樵夫们刚刚在岐山的北边煮食马肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉但不立刻饮酒，我怕马肉会有伤你们的身体!”于是赐酒给他们全体再离开。过了一年，韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国的梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力把竹器投向秦穆公的盔甲，击中了六片甲叶。在岐山北边受赏吃马肉的樵夫有三百多人，他们出尽全身之力在车下为秦穆公努力战斗，于是不久大败晋国，反而捉获晋惠公回来。这就是《诗经》里说“去做君子的国君就要推行德政，让他们对你报德；给下人当国君就要宽以待人，让他们为你尽力”。君主怎么能不施行仁爱德政?推行德政，关爱人民，那么人们就会亲近他们的上司；人们亲近他们的上司就甚至乐于为他们的上司牺牲。

【原文】

赵简子①有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官②，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝病则止，不得则死。’”谒者入通。董安于③御于侧，愠④曰：“嘻!胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎?杀畜以活人，不亦仁乎?”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟⑤。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首⑥。人主其胡可以不好士?

凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生于我，则我得死于敌；敌得死于我，则我得生于敌。夫我得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉?此兵之精者。存亡死生，决于知此而已矣。

【注释】

①赵简子：晋大夫。

②阳城胥渠：姓阳城，名胥渠。处：居住。广门：晋地名。

③董安于：赵筒子的家臣。

④愠：恼怒。

⑤翟：通“狄”，我国古代北方少数民族。

⑥甲首：技甲者的首级。

【译文】

赵简子有两匹白色的骡马，而且十分喜爱它们。居住在广门的小吏阳城胥渠在晚上上门拜访说：“主公，你的臣子胥渠患了病，医生教我说：‘得到白骡的肝的话，病就可以抑制；否则就会死去。’”门官进去通报。董安于在旁边伺候，恼怒地说：“胥渠是希望谋到我主公的骡子，请让我杀了他。”赵简子说：“杀人来使畜牲存活，是人道吗?杀畜牲来救活人，不也是一种仁义的举动吗?”于是召来大厨杀掉白骡，取出肝脏拿给阳城胥渠。过了没多久，赵简子举兵攻打狄族。广门的官吏，左队有七百人，右队有七百人，都率先登上城楼砍获披甲者的首级。作为君主怎可以不爱惜士兵呢?

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