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面对强大国家无休止的暴力，面对成为国家日常生活支柱的屠杀，第三种势力一一恐惧便利用生存的本能，同时也利用富有催眠力的伟大思想运转起来。

极权主义国家的暴力如此强大，以致使暴力不再是一种手段，而变成神秘的宗教狂热和崇拜的对象。

否则何以解释某些善于独立思考的犹太知识分子的论断。他们认为，为了人类的幸福屠杀犹太人是必要的，说什么意识到这一点，他们准备把自己的孩子送进屠宰场，为了祖国的幸福他们准备作出亚伯拉罕？曾经作出过的牺牲。

否则何以解释一个富有理智和天才的农民诗人竟然以真诚的感情创作诗歌去歌颂使农民备受痛苦的血腥时期，去歌颂吞食他正直忠厚的劳动者父亲的那个时期！

法西斯主义控制人的手段之一是完全地、或是几乎完全地使他丧失理智。人不相信杀戮在等待着他。已经站在坟边上的人们所满怀的乐观主义强烈到了令人吃惊的地步。在丧失理智的、有时是不纯的、有时是卑鄙的希望基础上出现了与这种希望相适应的顺从，这种顺从是可怜的，而有时是卑鄙的。

华沙起义？、特雷布林卡集中营的暴动索比堡集中营的暴动？，以及各种小规模的暴动和焚尸工的起义，都是由于极度的绝望才发生的。

但是，彻底的、明显的绝望所产生的当然不止是起义和反抗，它还产生一种令精神正常的人神秘莫解地去经受死刑的向往。

人们为排队去杀人坑的先后次序而争吵，露天里传来激昂的、丧失理智的、几乎是兴高采烈的声音：“犹太人，别担心，没什么可担心的，五分钟就齐了！”

一切，一切都可以产生顺从，无论是绝望，还是希望。要知道命运相同的人，性格上是迥异的。

必须思考一个问题：人需要经受和体验到什么，才会使他意识到面临的死亡是幸福的。关于这一点，许多人应该思考，尤其是那亚伯拉罕：神话中犹太人的始祖，《圣经》神话中以撒的父亲。亚伯拉罕奉耶和华之命将自己的儿子献燔祭，后便被天使阻止。

指1943年4一7月华沙犹太人区的囚徒反对德国法西斯侵略者的起义。

德国法西斯在波兰华沙省特雷布林卡车站附近的“死亡营”，1943年8月，法西斯分子镇压了2号营的囚徒起义。光所谓“灭绝营”的2号营内就牺牲了约80万人。

德国在波兰卢布林省索比堡村附近的灭绝营，有5个毒气室。1943年10月14日犹太囚徒暴动，暴动失败，全体犯人被杀。些喜好教训别人该怎样在某些条件下斗争的人，幸亏喜好空谈的教师爷自己对那些条件也毫无概念。

在搞清人在无止境的暴力面前的顺从的同时，必须做出最后结论。这对理解人及其未来很有意义。

人的本性是否发生了变化，它在极权主义暴力的大锅炉里是否变成另一种东西？人是否丧失了固有的对自由的向往？这一答案中包含有人的命运和极权主义国家的命运。人本性的变化本身预示着国家专政取得全世界和永恒的胜利。而人类对自由的向往坚定不移，则是对极权主义国家的判决……

人所固有的对自由的向往是无法消灭的，它可以被压抑，但无法把它消灭。极权主义不可能放弃暴力。放弃暴力，极权主义便将覆灭。长期存在的、永无终止的、直接的或隐蔽的超暴力是极权主义的基础。人不会自愿地放弃自由。这一结论中有着我们时代的光明和未来时代的光明。

五十一

电子计算机进行数学运算，记住历史事件，下棋，把著作从一种语言翻译成另一种语言。它在迅速解答数学题的能力上优于人，它的记忆力是无可比拟的。

按人的模样制造机器人所创造的进步有无极限？似乎没有这种极限。

可以设想未来许多世纪和几千年后的机器。它将听音乐，鉴定绘画作品，亲自作画，作曲，写诗。

它的完美无缺有无极限？它比得上人吗，能胜过人吗？

机器对人的一切模仿将需要电子学的不断发展和重量、面积的越来越新的增长。

回忆童年……幸福的泪水……别离的痛苦……对自由的热爱……对病狗崽的怜悯……多疑……母亲的温柔……死的念头……悲伤……友谊……对弱者的爱怜……意外的希望……幸福的猜想……忧郁……无缘无故的喜悦……骤然的慌乱……

一切的一切，机器都将再现！但是，倘若它要再现普通人的理智和心灵特点的话，其体积和重量必将愈益增加，全球的面积将容不下它。

法西斯主义消灭了几千万人。

五十二

在乌拉尔林区小村一间宽敞、明亮、整洁的屋子里，坦克军军长诺维科夫和政委格特马诺夫终于把得到退出预备队命令的旅长们的报告全部浏览了一遍。

最近几天废寝忘食的工作为寂静的时刻所替代。

诺维科夫与他的下属们和往常一样，在类似的情况下常常觉得没有足够的时间去完全彻底掌握教学大纲。但是，学习阶段，掌握发动机和传动部分运转状态、火炮技术、光学