华各类学术与古今政俗的重要枢纽，不但可以凭此吸收佛学奥义，还可以此分析儒家学说。如此一来，面对“古近政俗之消息，社会都野之情状，华梵圣哲之义谛，东西学人之所说”，皆可“操齐物以解纷，明天倪以为量，割制大理，莫不孙顺”。最后，他这样总结自己的学思历程：
自揣平生学术，始则转俗成真，终乃回真向俗，世固有见谛转胜者邪！后生可畏，安敢质言？秦汉以来，依违于彼是之间，局促于一曲之内，盖未尝睹是也。
这里提到的“始则转俗成真，终乃回真向俗”，是许多论者分析章太炎思想时经常涉及的内容。如何理解这段话？章太炎所谓“真”与“俗”分别指的是什么？这必须结合章太炎对自己学术经历的回顾，以及他自诂经精舍迄完成《检论》这段时间的思想变迁来分析。大体而言，他所说的“俗”，既指一般意义上的政治与社会事务，又指与“真谛”相对而言的“俗谛”。“转俗成真”，指的是他经历了许多政治事件，尝试过各种救国救民之法，遍览中国历代学术流变，然后通过狱中阅读佛经，赴日期间研究哲学，再结合庄子思想，形成具有极强原创性的齐物哲学，此即“成真”。这一“真”并不局限于抽象层面的思考，而是与“俗”——政治社会事务紧密相连的。他“成真”的目的是更好地用齐物哲学来解释“俗”、改造“俗”，此即“回真向俗”。