译者的话 如何看待李小龙？

，蒙他在拳术习练和教学方面多番指导和肯定，一直心怀感激。李小龙去世三年后，他曾专门著书来回忆自己的老师。本书第二部分，关于李小龙在西雅图求学和开馆授徒的生活经历，多处引用了他的回忆。

一般来说，“开局越是比较顺利的人，日后所遭遇的困难就越多”。我的经验再一次印证了这句话的真实性。序言过后，刚进入第一部分，起初建立起来的信心和亲切感便受到了打击。马修用一整章的篇幅，详细交代了李小龙父母双方各自的家庭背景，以及两人赴美巡演和生下李小龙的经过。其中，马修对当时香港社会背景的洞察力大大超过了包括我在内的绝大多数内地读者。这种洞察力使他能将人物的成长经历与时代背景紧密联系起来，从而让本书更具可读性，同时也更有代入感。这也是本书的一大亮点。我们所理解的李小龙，其实多数是由形象和故事串联起来的，唯独缺少对那个特定时代背景的了解，也因此才难以切身体会到李小龙的艰辛与不凡。

在关于时代背景的描述中，涉及多处人物和地点的名称翻译问题。对于本身有中文名称的，我希望能尽量还原，而不是采用音译的形式。由于这些名称极少在其他类似传记中出现，因此查证确认耗去不少时间。譬如李海泉赴美演出的场所Mandarin Theatre，检索英文时发现对应的是“国华戏院”，但国华戏院开在香港，且创办时间与书中背景不符。于是多番搜索，终于在魏时煜和罗卡合著的《霞哥传奇：跨洋电影与女性先锋》〔中华书局（香港）有限公司2016年版〕一书中查到，旧金山有家著名的戏院名为“大舞台”，建于1924年，主要是用于广东大戏的演出，平时也放映电影。戏院距离伍锦霞（霞哥）家不远，伍锦霞是《金门女》一片的导演，与李海泉交好。之后，我又搜到当年戏院的外部照片，隐约可见戏院名称，并且戏院外观与马修的描述一致，由此才确定了“大舞台戏院”的译名。马修在脚注中提到常在纽约演出的三个戏班，最终也在伍荣仲先生所著的《粤剧的兴起：二次大战前省港与海外舞台》〔中华书局（香港）有限公司2019年版〕中找到了线索。关于书中提到的西雅图唐人街的相关地名，我曾专门拜托正在华盛顿大学做交换学者的北京林业大学谢屹教授代为实地查证，以确定当地华人对唐人街地区部分街道的常用叫法。除此之外，尚有几位早期嘉禾电影公司武行及导演的姓名，由于所引用资料是英文，我特意与引文的原作者、香港著名电影人龙比意先生取得联系，一一进行求证。至于李小龙与黄泽民比武的始作俑者陈大卫的中文姓名，则是在看到2006年第14期《新武侠》杂志的封面后才正式确定下来，他是那一期的封面人物。

正是因为在名称翻译时遭遇了挫折，加之本书引文较多，为求在细节的表述上更有把握，我根据书中所列出的参考书目，尽力找来原书逐一比对，并参照上下文弄清语境，如此才勉强将隐藏在字里行间的意思慢慢咂摸出来。

比如在本书第五章，马修介绍美国加州华工的历史境遇时，多处引用张纯如女士的《美国华人史》一书的内容。为此，我购入了该书的中文繁体版，详细翻看，对美国华人不同时期的发展以及不同行业的华人生存状况有了一个大致的了解。这不单让我把第五章的文字处理得更顺畅，也为我后面的翻译打下了情感基础，尤其是译到李小龙与旧金山传统武术界发生冲突时，老派人士的保守态度其实与过往华人在美国的遭遇有关。在具体写到李小龙与黄泽民的比武经过时，马修除了亲自采访当事人陈大卫以及参考他人对黄泽民的采访文章，情景还原的素材主要来自查尔斯·鲁索（Charles Russo）撰写的Striking Distance: Bruce Lee and the Dawn of Martial Arts in America一书。该书同样基于一百多个原创访谈，以李小龙1959年返美后至1965年去洛杉矶试镜前的武术生活经历为主线，详细记录了20世纪60年代初美国旧金山湾区武术界的发展情况，生动地描绘了传统教拳师傅们的众生相，重点是通过李小龙与传统武术界之间的冲突，阐述了其超前的武术观念以及对美国传统武术界带来的深远影响。马修从中摘录了多处李小龙与人交手的细节描写，使得本书中李小龙的形象更加鲜活、生动。通过翻看该书，了解交手背后的故事，让我对李小龙说话的语气拿捏得更准。

除了参考英文资料，马修更将视野转向香港，那里是李小龙青少年成长以及在影坛扬名的地方。他从当年的报刊以及部分李小龙亲友的回忆录中发掘出大量素材，其中尤以李志远先生的《李小龙——神话再现》（东方汇泽公司1998年版）一书最为重要。据李志远先生跟我讲，马修曾与其五次会面详谈，并专门雇用中国留学生将《李小龙——神话再现》一书译成英语，方便自己参考。也正因为马修在本书中多次引用该书的内容，才让我在翻译时省去了不少时间——我只需查证出处，照样还原即可。可是，马修在引用《他们认识的李小龙》（张钦鹏、罗振光著，汇智出版有限