第11章 国王还活着！

子在哪里”这样的问题是毫无意义的。测量的各个可能结果出现的概率可以通过量子力学法则计算出来。而事实看上去却像是在测量进行的最后一刻，粒子自己“拿定了主意”跳到某个特定位置上去。

20世纪50年代，休·埃弗里特三世（Hugh Everett Ⅲ）在他于普林斯顿拿到学位的博士论文中提出了另一种诠释。他认为每一个量子过程的每一种可能结果实际上都被实现了，但是它们发生在不同的平行宇宙中。每进行一次粒子位置的测量，宇宙就会分裂出无数个自己的复制品，在不同的宇宙中，粒子可以处在所有可能的地方。宇宙分裂的过程是十分确定的，但是我们无法确定自己所在的是分裂出的千千万个复制宇宙中的哪一个。因此，我们的测量结果仍然受制于概率论。而埃弗里特指出，该诠释产生的所有概率结果都与使用哥本哈根诠释得出的结果完全一致。鉴于选择哪种诠释对理论预测或结果没有任何影响，大多数物理学家选择对量子力学的基础采取不可知论的态度，他们并不操心这个问题。用粒子物理学家伊西多尔·拉比（Isidor Rabi）的话来说，“量子力学只是一种算法，而我们只管使用。只要它有效，那就不用担心”。这种“闭上嘴，只管算” 的态度一直没出什么问题，但在将量子力学应用于整个宇宙的量子宇宙学领域，它就不管用了。“正统的”哥本哈根诠释要求存在一个外部观测者对系统进行测量，但宇宙外部不可能存在观测者。因此，宇宙学家们更倾向于多世界诠释。

埃弗里特和他的部分追随者坚信所有的平行宇宙都是同样真实的，但是也有一些人认为只有一个真实宇宙，其他的都仅仅是一种可能的存在。争论的焦点也许只是纯粹的语义问题，当人们提到“独立于我们这个宇宙的其他平行宇宙”时，他们的这句话究竟是什么含义？就像克林顿总统在谈到另一事件时说的：“这取决于‘是’一词的含义是什么。” 平行宇宙之间就像平行线一样永远不会有交点，它们各自在时间和空间中独立发展，无法与我们的宇宙有任何交汇。那么，我们如何确定它们到底是真实的，还是仅仅是一种可能的存在呢？在这里我要强调一点，所有这些讨论都不影响我在本章前文中所描述的永恒暴胀理论的世界观。如果采用多世界诠释，那么就会有一个由平行的永恒暴胀宇宙所组成的集合，其中每个宇宙都有无限多个O区域。这种新的世界观适用于集合中的每一个宇宙。

此外，与平行世界不同的是，我们之外的其他O区域无疑都是真实存在的，它们与我们都处在相同的时空中。如果时间充裕，我们甚至可以前往其他O区域，亲自比较我们和它们的历史。

一些出路

毫无疑问，许多读者都会想：我们真的必须相信这些关于克隆人的胡言乱语吗？有没有办法避开这些奇谈怪论？如果你完全不能接受遥远星系中的另一个你是个反对派或者异教徒，如果你愿意抓住任何一根救命稻草来避免这些问题，那么让我给你几根稻草好了。

首先，暴胀理论总有可能是错的。宇宙暴胀的概念非常有说服力，观测结果也令人振奋，然而这一理论的根基并不像爱因斯坦的相对论一样牢固。

即使我们的宇宙是暴胀的产物，宇宙暴胀也不一定是永恒的。不过，要做到这一点，必须对理论进行进一步修饰。为了避免永恒暴胀，标量场的能量函数也需要再专门设计。这两个选项似乎都没有什么吸引力。到目前为止，暴胀理论是我们对宇宙大爆炸的最好解释。如果我们接受这一理论，并拒绝通过添加任何专门的、不必要的内容来毁坏它，那么我们别无选择，不管喜不喜欢，只能接受永恒暴胀理论以及它所带来的所有后果。

告别唯一性

在古代，我们人类是宇宙的中心。天空离我们不远，上至国运兴衰，下至个人吉凶，都可以从天穹上恒星与行星的运行轨迹中解读出来。随着哥白尼提出日心说，人类开始逐渐从舞台中央走向边缘，直至20世纪末完全退出。不仅地球不再是太阳系的中心，太阳本身也仅仅是一颗处于典型星系外围的普通恒星。然而，我们仍然可以坚信，地球是一颗非常特别的星球，它是唯一拥有我们这样特殊的生命形式的行星，我们人类文明，它的艺术、文化、历史在整个宇宙中都是独一无二的。人们也许会认为，仅仅这一点，就足以让我们将这颗小小的行星视若珍宝。

但是现在，我们连这最后一点唯一性也失去了。在从永恒暴胀理论得出的世界观中，我们的地球和我们的文明根本不是独一无二的，而是恰恰相反，有无数相同的文明分散在广阔无垠的宇宙中。人类在宇宙中彻彻底底地微不足道，现在可以说，我们完全退出了世界中心。

这种约束并不适用于那些远大于宇宙视界的区域，它只能在一定程度上适用于一个与视界大小相当的O区域。

英文原书中使用了单词googolplexic来描述这种惊人的庞大，该词来源于googolplex，意思是10的10100次方。——译者注

我们的论文写于2001年，就在那届充满争议的美国总统大选结束之后，那次乔治·布什以微弱的优势战胜了阿尔·戈尔。

请参见J. Garriga and A. Vilenkin, “Many worlds in